晋·陶渊明所作《桃花源记》曰，武陵渔人在桃花源做了几日客后，在“此中人” “不足为外人道也”的再三嘱托下回去了；在回去的路上即使“处处志之”，太守也“即遣人随其往”，却“不复得路”，就是高尚士如南阳刘子骥等“欣然规往”者都“未果”，直至“后遂无问津者”。桃花源成千古之迷，大多专家学者断定：桃花源只是存在于我们每一个人的心里的乌托邦。

前日，愚人呼朋唤友驾车到石螃溪踏青，却悠然有入桃花源路的感受。

石螃溪位于资江北岸安化冷市镇境内。石螃溪外与资江相连，进入前要“缘溪行”、有“夹岸数百步”，进入时也有“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”

现石螃溪口，上有石螃岩与官帽岩相对，下沿溪避有一条呈 “之”字状公路，两岩相隔不过十余米，公路与溪共宽不过数米。据当地老人讲，没开公路时，两岩有连接处，连接处下仅有小溪与仅容人通过的小路，是石螃溪的关山。关山从外看确如“林尽水源”、“山有小口”、内外相通“仿佛若有光”； 过“小口”也确如“初极狭，才通人”；过“小口”后也确如沿溪“复行数十步”，转两道弯后有“豁然开朗”、“土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。”现在看来除了“小口”改成了“大口”、“才通人”变成了“可通车”外，其它没有变化，依然“阡陌交通，鸡犬相闻”、“黄发垂髫，并怡然自乐。”

更为惊奇的是石螃溪人仍“问所从来”、“便要还家，为设酒杀鸡作食。”

我们一行八人，将车停在“复行数十步”后的“豁然开朗”、“土地平旷”、“屋舍俨然”处，下车呈闲散游玩状；见屋边晒有红茶，便拥过去表现出新奇的样子，老妪便连连相邀到家喝茶。我等初怕麻烦人家轻轻推辞，后见老妪邀意恳切，便入舍坐下。

老妪见我们肯到她家做客，便高兴异常，连忙搬凳扫地，说不好意思，地上不卫生，凳子不干净，对客人不住；安顿好我们后，立即烧水泡茶，从楼阁上一个个塑料袋内拿出花生、瓜子、姜丝、芝麻，从坛子内挟出酸莴笋，从晒盘内抓来一把刚做好的新鲜红茶，很快一碗碗热气腾腾的农家茶端上了手，一样样老妪亲手做的乡里茶点摆满了桌。其时，老妪一个刚满6岁的孙子过来，老妪连忙教他一一叫我们或爷爷、或奶奶、或阿姨；小孩大大方方地一一叫了，还认认真真地回答了我们七嘴八舌提出的各种问题。老妪一面叫我们尽管吃，摆上桌的都是她家自产自加工的农产品，带到长沙给孙子、女儿吃的也是这类，干净卫生没有农药；一面为我们喝少了的茶碗里添开水。她问我们是哪里人，干什么工作，说很难到这样的山冲里来一趟，来了就好些玩一玩。

我们被老妪的如此热心所打动，也动了在此好些玩一玩的心，就试探着对老妪提出一个请求：是否可以为我们准备中餐，什么菜都不讲究，只求在她家吃。老妪忐忑不安地半答应着，说自己动作不快、手技不好、农村里菜样不上档次，怕耽误了我们的吃饭的时间，怕吃坏了我们的一餐饭。我们说我们可以帮忙，只要是你弄出的菜我们都喜欢吃。老妪答应了，并说，你们难得来一趟，忙不要帮，只管到处去看一看，放松放松。

等我们一行返回时，老妪一桌菜准备停当，只有两个新鲜菜等我们回来下锅。老妪为了让我们吃得高兴，竟然没有图简单，用液化气煮饭、炒菜，而全用硬木柴。老妪为了把菜做出花样，一半腊肉炒豆豉，一半腊肉炒煎薯粉。吃饭时，男主人从山里劳作回来了，见有客人来，连忙表示欢迎，并拿出自酿的米酒招待我们，还不停地为我们挟菜、添酒，再三表示乡野之地，招待不周，要多多包涵。我们在辞别时，将伙食费、辛苦费留下，俩老人坚决不受。我们与老人素不相识，老人有如此心性，令我们这些自认饱读诗书、“不与陌生人说话”的所谓城里人、文明人汗颜。我们纷纷感叹真实见到桃花源“此中人”矣。

又闻石螃溪人多姓陶，既为晚清两江总督陶澍的出生地，也为陶渊明后裔；又闻陶渊明为长沙郡公陶侃之曾孙，可猜测陶渊明或到过石螃溪而作《桃花源记》，又或因仰慕此地风土人情而留居；也或其本人就为石螃溪人，《桃花源记》就为歌颂家乡而作。

游罢归来，我们形成了共识：石螃溪确为桃花源，无误矣。因为我们查阅资料，得到了更多的文史考证：

一、地理位置获得支持。除“乌托邦”论外，持原型地说的大多以“武陵”两字为据，全国各地不下十处，得到较多认同的武陵是湖南常德市（现鼎城区）。李注《桃源经》曰“桃源山在县南一十里，西北乃沅水，曲流而南有障山，东带钞锣溪，周回三十有二里，所谓桃花源也。”甚至有考得其渔人者为黄道真者。其实陶澍出生石磅溪也在武陵之西南，周回步行三十里许，此地正有黄姓居民。此南山之上有锣钹岩、七星岩等等，民间传说靡多。从地形上论，资水南岸属雪峰山脉，北岸属武陵山脉，石螃溪正是资水北面。

二、 陶澍咏《石螃溪》五言律诗：“日脚深难到，巉岩锁翠微。勿开山一线，如辟户双扉。风起泉飞布，云归树挂衣。方知桃洞里，花鸟尽忘机。”

陶澍所述的石螃溪，是有不生草木的巉岩，锁住翠绿的远山，使太阳也照不到溪洞。开山一线如双页之门扉。飞泉风吹如布，云来如树挂衣。桃花源之洞，与世相隔，故而花鸟尽忘其机矣。“避秦时乱”之居民，则有“便要还家”之举。这是说得十分明白的了，桃花源就是石螃溪。且从史料分析，陶澍是渊明后裔。先祖东晋陶侃封长沙王后，其子孙世居长沙是顺理成章的。陶渊明是陶侃之曾孙，何尝不会一游石螃溪并告之有司，以一一志之而图再访哩！可是春水发而船可行，夏秋冬三季水涸而舟不行矣，故不复得路焉。自魏晋以下，安化陶氏与浏阳、宁乡、长沙之陶氏，谱载属同宗之昆仲。陶澍为渊明后裔述桃花源之形胜是必然的，陶潜来安化隐居也是可能的。

三、 安化《张氏族谱》大桥之隔壁为桃花源之说。宋魏国公张浚号紫岩，与岳飞同朝，力举抗金。岳飞有《送紫岩张先生北伐》诗，并刻石於忠武王汤阴，邑令陶弼记其事。岳飞诗曰：“号令风雷迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向幽燕。马蹀金猷血，旗枭逆述头。归来报明主，恢服旧神州。”而魏公张浚之后张惟考，字渊注，后隐梅山，自号梅山处士，并于石螃溪涧口建一小亭，以为自憩之处。并作七绝云：“大宋文章已陆沉，入山自作避秦人。一溪流水间亭月，较雨量晴过此生。”还有《入梅歌》写得更明确：

“入梅山，梅山崎岖行路难。先人妙算今己矣，令我忆之摧心肝。吴山己立他人马，西河一带蒙腥膻。慷慨文山申大义，艰辛万状成何济。燕台久已筑诗囚，徒为天壤存正气。卖卜叠山被迫驱，只因市井尽庸愚。纷纷逐逐无知己，宇宙茫茫难定居。我闻梅山初著藉，一块赵家乾净地。避秦人住桃花园，此去桃花只间壁。携妻挈子学山农，漫教嗣宗哭路穷。陇畔耕耘偕逸叟，溪边钓月访渔翁。莫言谋国耗心血，莫言希颜续道脉。莫言大厦一枝扶，杖节捐躯空激烈。滔滔不反莫知终，砥柱狂澜畴与同。社稷至今思圣后，议和久已误先公。”

梅山初著籍之时，张惟考因宋亡避居梅山，有如桃花源旧民避秦时乱，来居洞口。其后人翻山至大桥定居，才有今之安化张姓居民。所以他的诗中也有桃花源就在隔壁。

张惟考避乱居梅山，生有四子：张松、张柏、张绣、张绎。张松字山久，例赠昭武将军，配龙氏，例赠淑人，夫妇均葬江北。子一万均，字宁一，例赠昭武将军。子孙繁衍，代居百花、边江、苦竹溪。女一适王。张惟考之三、四子皆外迁山东、宁乡等地。此均为张氏谱所载。

“我闻梅山初著藉，一块赵家乾净地。避秦人住桃花园，此去桃花只间壁。”这也是今之石螃溪即古之桃花源的有力史料证据。

民风民俗，地形地貌，文史资料皆已证实安化之石螃溪是陶渊明笔下的桃花源。我今得路桃花源，欲考其实者，盍亦欣然规往焉。